Camiseta oficial del proyecto El Poder del Metal

"Dios, qué buen vassallo, si oviesse buen señore!" (Cantar de Mio Cid)

"El ciego sol, la sed y la fatiga. Por la terrible estepa castellana, al destierro, con doce de los suyos -polvo, sudor y hierro-, el Cid cabalga."  (Manuel Machado)

"Dios, qué buen vassallo, si oviesse buen señore!" (Cantar de Mio Cid)

"El ciego sol, la sed y la fatiga. Por la terrible estepa castellana, al destierro, con doce de los suyos -polvo, sudor y hierro-, el Cid cabalga."  (Manuel Machado)

"Dios, qué buen vassallo, si oviesse buen señore!" (Cantar de Mio Cid)

"El ciego sol, la sed y la fatiga. Por la terrible estepa castellana, al destierro, con doce de los suyos -polvo, sudor y hierro-, el Cid cabalga."  (Manuel Machado)

Cómo acercarse a la brujas y no caer en el imaginario que sobre ella tenemos a través de la historia desde su demonización como mujer independiente, enemiga del pueblo a través de los textos inquisitoriales como el redactado por monjes en el Malleus Maleficarum pasando por la persecución de la Iglesia, la caza de brujas, la corrupción romántica, la deformación de la sociedad burguesa victoriana temerosa de la liberación femenina, el morbo, la superstición y el ocultismo de la modernidad hasta la cultura pop donde encontramos a esa bruja maléfica de aquelarres con machos cabríos comedora de niños.

Una mirada ancestral nos devuelve a la tradición primordial, el esoterismo y las ciencias ocultas, a la hechicera como mujer de poder, libre e independiente, conocedora de la sabiduría mágica, de conocimientos botánicos y curativos, que se acerca a la oscuridad para hacer el bien, transmitido ese saber de generación en generación como un circulo cerrado a través de las tres edades de la mujer (la joven, la madura y la anciana).

Si hemos de buscar referentes, ahí tenemos las madres de todas las brujas de épocas paganas como Circe, Medea y Casandra, aquellas visionarias o mujeres vigías que acompañaban al héroe, dotadas de conocimientos mágicos, o las misteriosas mujeres del bosque de época medieval como sacerdotisas y epicentro de conocimiento, o las manifestaciones brujeriles del siglo XIX (representadas en ciertas pinturas prerrafaelistas) como últimos vestigios de una sociedad mágica y sapiencial.

La historia de la brujería está teñida de sangre, ritos oscuros y crímenes, terribles juicios, persecuciones, intolerancia, chivos expiatorios… Frente a tópicos y leyendas negras quedémonos con el verdadero origen de la brujería, buen momento para recordar y recuperar las lecciones y virtudes de la sabiduría ancestral y del pensamiento mágico.

«La guerra nos alcanzó a todos, en el fragor de la batalla, bien conocíamos al Dios soberano lobo y a sus feroces cofradías guerreras consagradas que, por medio de rituales mágicos, asumían las facultades del lobo y adquirían furor para el combate, y tras su muerte triunfal, el dios Vaélico los acompañaba en su viaje al más allá»

En 1212 tres reyes dejaron a un lado sus diferencias y, hombro con hombro, galoparon y cargaron en las Navas de Tolosa contra el ejército almohade del Miramamolín Al Nasir que estaba decidido a Reconquistar España y llegar hasta la mismísima Roma.

Jinetes, caballerías, milicias concejiles, ordenes militares, templarios, calatravos, santiaguistas, voluntarios, gentiles hombres prestos a dar batalla a la media luna. El enfrentamiento fue cruel. Terribles escenarios con el metal rasgando y desgarrando...

Cuando parecía que todo estaba perdido para los cristianos se alzó el pendón de los tres lobos...

Es Lopez de Haro que junto a su hijo y sus caballeros y mesnadas castellanas, parten a la cabeza de la vanguardia decididos a inmolarse. El rey Alfonso VIII de Castilla que lo contempla emocionado se lanza al ataque, espada en mano, al grito de «Aquí, señor obispo, morimos todos». Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra le siguieron...

La épica y el entusiasmo se apodera de todos... tres reyes cabalgan y cargan justos por las lomas de las Navas de Tolosa de Sierra Morena...

[Camiseta propuesta por Pablo Diego]

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La Verdadera Destreza, la tradición española de esgrima basada en la geometría —Las matemáticas del combate: ángulos (para las manos y brazos) y círculos (para los pies y distancias) contra el enemigo— que se remonta desde principios del Siglo de Oro hasta el s. XIX, representa un titánico esfuerzo por poner orden en el caos que supone un duelo con espada. Este arte marcial español fue documentado por primera vez en el tratado "De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana" allá en el año 1582.

[Camiseta propuesta por Carlos Loscertales]

La Verdadera Destreza, la tradición española de esgrima basada en la geometría —Las matemáticas del combate: ángulos (para las manos y brazos) y círculos (para los pies y distancias) contra el enemigo— que se remonta desde principios del Siglo de Oro hasta el s. XIX, representa un titánico esfuerzo por poner orden en el caos que supone un duelo con espada. Este arte marcial español fue documentado por primera vez en el tratado "De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana" allá en el año 1582.

[En la imagen un destrecero con espada ropera y daga sobre el círculo de Rada]

[Camiseta propuesta por Carlos Loscertales]

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La Verdadera Destreza, la tradición española de esgrima basada en la geometría —Las matemáticas del combate: ángulos (para las manos y brazos) y círculos (para los pies y distancias) contra el enemigo— que se remonta desde principios del Siglo de Oro hasta el s. XIX, representa un titánico esfuerzo por poner orden en el caos que supone un duelo con espada. Este arte marcial español fue documentado por primera vez en el tratado "De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana" allá en el año 1582.

[En la imagen un destrecero con espada ropera y daga sobre el círculo de Rada]

[Camiseta propuesta por Carlos Loscertales]

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La Verdadera Destreza, la tradición española de esgrima basada en la geometría —Las matemáticas del combate: ángulos (para las manos y brazos) y círculos (para los pies y distancias) contra el enemigo— que se remonta desde principios del Siglo de Oro hasta el s. XIX, representa un titánico esfuerzo por poner orden en el caos que supone un duelo con espada. Este arte marcial español fue documentado por primera vez en el tratado "De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana" allá en el año 1582.

[Camiseta propuesta por Carlos Loscertales]

La Verdadera Destreza, la tradición española de esgrima basada en la geometría —Las matemáticas del combate: ángulos (para las manos y brazos) y círculos (para los pies y distancias) contra el enemigo— que se remonta desde principios del Siglo de Oro hasta el s. XIX, representa un titánico esfuerzo por poner orden en el caos que supone un duelo con espada. Este arte marcial español fue documentado por primera vez en el tratado "De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana" allá en el año 1582.

[En la imagen un destrecero con espada ropera y daga sobre el círculo de Rada]

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La Verdadera Destreza, la tradición española de esgrima basada en la geometría —Las matemáticas del combate: ángulos (para las manos y brazos) y círculos (para los pies y distancias) contra el enemigo— que se remonta desde principios del Siglo de Oro hasta el s. XIX, representa un titánico esfuerzo por poner orden en el caos que supone un duelo con espada. Este arte marcial español fue documentado por primera vez en el tratado "De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana" allá en el año 1582.

[En la imagen un destrecero con espada ropera y daga sobre el círculo de Rada]

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EDICIÓN DIGITAL (GRATUITA)

La viada según la RAE es la partida o salida violenta de una persona o de un animal. También es definida como la puesta en marcha o arranque de un motor. Con varios significados en desuso como una embestida o el vencimiento de tropas enemigas.

Mucho de ello encontrarás en las páginas de esta obra gráfica. Una compilación cargada de luces y sombras, de mitos y leyendas, de referencias ancestrales e identidades históricas. Hay amor y también muchos pasajes de guerra. Pero sobre todo hay un propósito que irás descubriendo a través de un camino del espíritu, de un camino pagano, de un camino mágico, de un camino de las culturas, de un camino de la acción y de un camino de la muerte.   

Porque éste es un viaje y una vía guerrera. Una voladura íntima y directa —violenta claro, pues es una primera sacudida radical a tu propia sensibilidad y subjetividad— de tu realidad. Una revolución interior para empezar a surfear la ola.

LEER LIBRO GRATIS AQUí

«Hoc signo tuetur pius, hoc signo vincitur inimicus» («Con este signo es protegido el piadoso, con este signo es vencido el enemigo»). Pelayo atribuyó su éxito a la utilización de este emblema protector. Sea o no más fidedigna la historia que sobre Don Pelayo y la batalla de Covadonga se cuenta: si fue en el 718 o 722, el numero de participantes según las crónicas, los estudios recientes hablando de una algarada de cuatro tíos, que si el termino Reconquista fue acuñado en tiempos contemporáneos... lo cierto es que los mitos y leyendas nos transmiten la visión de lo que creían, sentían y vivían nuestros antepasados en aquella época —no hay que juzgar el pasado con los valores de hoy"—, y ese sentimiento y pensar colectivo en aquel momento clave, de aquel hecho, fue la llama que prendió y motivó que se iniciara un lento pero persistente avance hacia el sur en ese proceso de recuperación del reino perdido, hacia la unidad definitiva de los reinos cristianos, concluida la llamada Reconquista con la toma de Granada en 1492.

[Camiseta propuesta por Elena Arquimbau]

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