Hoy traemos el Eros, como mediador de caminos iniciáticos, pero no los confundamos con los caminos de la metafísica del sexo, como forma de conquista, liberación y empoderamiento en una pareja que recorren la vía alquímica y hermética de la mano izquierda, que en un futuro dará sin duda para un gran diseño sobre magia sexual y androginia en la raza primordial, hoy queremos tan sólo hacer una pequeña aproximación a la sexualidad en el mundo antiguo griego. 

Decir de los griegos que ni eran homosexuales, ni eran heterosexuales tal y como lo entendemos en la actualidad, la cosa sucedía de otra manera. No podemos acercarnos al genero y la sexualidad abierta y libre en la Antigüedad Griega con los parámetros modernos actuales, con prejuicios de mentalidad puritana o judeocristiana. Digamos que los griegos eran algo así como “heteroflexibles” —hoy diríamos bisexuales—, aunque no era esto exactamente.

La Antigua Grecia fue, además de la cuna de la democracia y de la filosofía occidental, una sociedad dedicada al culto de la belleza y al cuerpo como expresión de valores estrechamente relacionado con la areté (la virtud), con la perfección del universo y las proporciones perfectas de los dioses —cuanto más parecido a ellos más habías sido bendecido. Su ideal de belleza era el masculino, esto es así. La representación del cuerpo femenino desnudo estaba reservada, casi de forma exclusiva, al culto de divinidades asociadas con la fertilidad humana o de la tierra —ahí tenemos a la diosa del amor Afrodita— y las escenas eróticas reproducidas en vasos simposiacos. La mujer en general estaba subordinada a la superioridad del varón y a menudo se veía a las féminas hermosas como femme fatale, mujeres peligrosas, recordemos la tragedia griega con Helena de Troya y Medea.

Las relaciones sexuales estaban dirigidas o bien para perpetuar a la especie (legitimidad, herencias, linajes) dentro de la institución fundamental para los griegos del matrimonio o bien para satisfacer las necesidades masculinas —tanto con mujeres, esclavas, prostitutas y hetairas que, a diferencia de las pornai, eran aquellas “señoritas de compañía” libres preparadas cultural e intelectualmente cuyas opiniones y creencias eran muy respetadas por la sociedad y que participaban en los simposios griegos ofreciendo, además, danzas, música y conversación de nivel—, y no siempre como complemento del amor —si bien es cierto que había parejas que se amaban, sobre todo antes del matrimonio—, pues ese estadío espiritual no solía trascender junto a una mujer, y se consideraba el amor como el sexo entre dos hombres una experiencia superior que nada tenía que ver con desviaciones sexuales o actos depravados.

Las relaciones homosexuales —poco frecuentes en mujeres, quizá por falta de documentación, a la memoria nos viene la representación de la poeta Safo de Lesbos— no alteraba el estatus social o prestigio de las personas, los encuentros entre dos hombres estaba orientada hacia la formación de los jóvenes, como práctica pedagógica, una preparación para la virilidad como incitación a la adultez, nunca contemplada eso sí en la vida familiar que era el centro fundamental de la sociedad. Erastes y Erómenos, maduros (parte activa) y experimentados de “grandeza espiritual” con misión protectora enseñaban a sus amantes, los jóvenes (parte pasiva) para mejorar, superarse, saber gobernar, aleccionarse en la vida de milicia… dotes que le servirían para su vida entera, a cambio el efebo ofrecía su belleza y su compromiso, en una relación de amistad que se forjaba a fuego. El ideal platónico era una relación espiritual no carnal si bien el arte griego, tal como hemos representado, nos da muestras de esas relaciones físicas (donde la virtud y la fuerza del hombre maduro se transmitía al joven a través de distintos actos sexuales). Por eso las relaciones entre jóvenes que tan sólo buscaban el mero placer físico eran rechazadas socialmente —igual de mal vistas estaban las relaciones que se perpetuaban entre maduritos.

Obviamente con este diseño no queremos hacer apología de nada, y menos ofender o degradar a nadie. He aquí que hemos simplemente recogido imágenes de vasos y cerámicas como muestra gráfica de la concepción sexual en la Grecia Antigua, vista con los ojos de hoy, dirán mas libre en muchos aspectos y en otros más degradante, en cualquier caso tan sólo queremos mostrar una visión ancestral normalizada en el mundo heleno.  

Cómo acercarse a la brujas y no caer en el imaginario que sobre ella tenemos a través de la historia desde su demonización como mujer independiente, enemiga del pueblo a través de los textos inquisitoriales como el redactado por monjes en el Malleus Maleficarum pasando por la persecución de la Iglesia, la caza de brujas, la corrupción romántica, la deformación de la sociedad burguesa victoriana temerosa de la liberación femenina, el morbo, la superstición y el ocultismo de la modernidad hasta la cultura pop donde encontramos a esa bruja maléfica de aquelarres con machos cabríos comedora de niños.

Una mirada ancestral nos devuelve a la tradición primordial, el esoterismo y las ciencias ocultas, a la hechicera como mujer de poder, libre e independiente, conocedora de la sabiduría mágica, de conocimientos botánicos y curativos, que se acerca a la oscuridad para hacer el bien, transmitido ese saber de generación en generación como un circulo cerrado a través de las tres edades de la mujer (la joven, la madura y la anciana).

Si hemos de buscar referentes, ahí tenemos las madres de todas las brujas de épocas paganas como Circe, Medea y Casandra, aquellas visionarias o mujeres vigías que acompañaban al héroe, dotadas de conocimientos mágicos, o las misteriosas mujeres del bosque de época medieval como sacerdotisas y epicentro de conocimiento, o las manifestaciones brujeriles del siglo XIX (representadas en ciertas pinturas prerrafaelistas) como últimos vestigios de una sociedad mágica y sapiencial.

La historia de la brujería está teñida de sangre, ritos oscuros y crímenes, terribles juicios, persecuciones, intolerancia, chivos expiatorios… Frente a tópicos y leyendas negras quedémonos con el verdadero origen de la brujería, buen momento para recordar y recuperar las lecciones y virtudes de la sabiduría ancestral y del pensamiento mágico.

Disciplinados centuriones, caballeros medievales, furiosos espartanos, letales vikingos, honorables samuráis, indómitos celtas, fieros jinetes mongoles, legendarios indios nativos, temibles aztecas....  Guerreros del mundo que han cambiado la historia. Idealistas y mercenarios casi siempre enfrentados en guerras crueles e injustas. Actos de heroísmo, valentía y honor se ensucian con las acciones más despreciables y despiadadas... El guerrero por su actividad de Justicia, Fortaleza y Templanza, ha de evitar los efectos de las guerras, no inventar, promocionar, fomentar y vivir de ellas.

Allá, en el fin de la tierra conocida no hay más que tinieblas y temibles criaturas demoníacas… Cuenta el oráculo de Delfos que el héroe de la mitología griega Heracles (Hércules en romano) para purificar sus crímenes y resarcirse ante los dioses debería realizar 12 tareas solicitadas por el mismísimo rey Euristeo en lugares extremadamente remotos.  Su último trabajo le llevó a los confines de las tierras más lejanas jamas pisadas por el hombre. Allí luchó y dio muerte a un monstruo de 2 cabezas, y colocó, para señalizar que había estado en el fin del mundo, dos imponentes columnas (que separaban la cordillera del antiguo y del nuevo mundo), junto a la inscripción Non Terrae Plus Ultra, la última frontera de los navegantes, donde ni el marinero más osado debería atreverse a traspasar… 

Allá, en el fin de la tierra conocida no hay más que tinieblas y temibles criaturas demoníacas… Cuenta el oráculo de Delfos que el héroe de la mitología griega Heracles (Hércules en romano) para purificar sus crímenes y resarcirse ante los dioses debería realizar 12 tareas solicitadas por el mismísimo rey Euristeo en lugares extremadamente remotos.  Su último trabajo le llevó a los confines de las tierras más lejanas jamas pisadas por el hombre. Allí luchó y dio muerte a un monstruo de 2 cabezas, y colocó, para señalizar que había estado en el fin del mundo, dos imponentes columnas (que separaban la cordillera del antiguo y del nuevo mundo), junto a la inscripción Non Terrae Plus Ultra, la última frontera de los navegantes, donde ni el marinero más osado debería atreverse a traspasar… 

Reminiscencias zeppelianas aparte :P, este diseño está inspirado en la atleta Alessandra Aguilar, 3 veces olímpica y una de las grandes maratonianos de todos los tiempos. En la imagen la diosa mitológica Niké (Νίκη) sosteniendo una guirnalda de Laurel, que presidía las competiciones atléticas y las disputas militares; y las fechas 490bc en referencia a la historia detrás del soldado que corrió 42km desde Maratón hasta Atenas para anunciar Victoria! (Nike!) y 776bc en que se inauguró los Juegos Olímpicos (Olympiakoi Agones) en la Antigua Grecia en la villa de Olimpia, santuario más importante del dios Zeus, para establecer una tregua sagrada entre las belicosas polis. Atletismo, pancracio, salto, carrera de expedición, lanzamiento de disco y de jabalina eran los principales deportes.

Déjate seducir por el mundo mágico de la mitología griega. Una odisea te espera en la tierra de los antiguos dioses y diosas griegas, heroínas y héroes, sitios secretos, poemas homéricos... si en el horizonte ves un enorme Caballo de madera, no te dejes engañar, es cosa de los Aqueos, que se ocultan en el interior para introducirse a través de la majestuosa puerta de la ciudad fortificada de Troya, podría ser el final.... Y es que los griegos no olvidan que Paris se enamorara perdidamente de Helena de Esparta y la raptara. Ahí empezó todo, la guerra contra los troyanos, los héroes de la Antigüedad, Aquiles, Áyax, Héctor... las epopeyas cantadas en la Iliada... 

Herodoto dejó escrito sobre el heroísmo de los 300 espartano encabezados por el rey Leonidas que fueron capaces con su sacrificio —frente a los persas de Jerjes I en las Termopilas— de detener el avance asiático, dando la oportunidad a los griegos de organizarse y en Salamina salvar la democracia. Cuando nos acercamos al mito y la leyenda, a veces la propaganda nos aleja demasiado de la realidad. No podemos olvidar que dentro de la sociedad esclavista de la Antigua Grecia, la sociedad espartana era extremadamente cruel, controladora y opresiva, cuyo ciudadanos estaban consagrados al “arte de la guerra” gracias a la inestimable “ayuda” de los ilotas, “esclavos” que se partieron el lomo para sostener a los espartanos hasta que al fin se rebelaron y fueron liberados allá por el 371a.c