«La guerra nos alcanzó a todos, en el fragor de la batalla, bien conocíamos al Dios soberano lobo y a sus feroces cofradías guerreras consagradas que, por medio de rituales mágicos, asumían las facultades del lobo y adquirían furor para el combate, y tras su muerte triunfal, el dios Vaélico los acompañaba en su viaje al más allá»

En 1212 tres reyes dejaron a un lado sus diferencias y, hombro con hombro, galoparon y cargaron en las Navas de Tolosa contra el ejército almohade del Miramamolín Al Nasir que estaba decidido a Reconquistar España y llegar hasta la mismísima Roma.

Jinetes, caballerías, milicias concejiles, ordenes militares, templarios, calatravos, santiaguistas, voluntarios, gentiles hombres prestos a dar batalla a la media luna. El enfrentamiento fue cruel. Terribles escenarios con el metal rasgando y desgarrando...

Cuando parecía que todo estaba perdido para los cristianos se alzó el pendón de los tres lobos...

Es Lopez de Haro que junto a su hijo y sus caballeros y mesnadas castellanas, parten a la cabeza de la vanguardia decididos a inmolarse. El rey Alfonso VIII de Castilla que lo contempla emocionado se lanza al ataque, espada en mano, al grito de «Aquí, señor obispo, morimos todos». Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra le siguieron...

La épica y el entusiasmo se apodera de todos... tres reyes cabalgan y cargan justos por las lomas de las Navas de Tolosa de Sierra Morena...

[Camiseta propuesta por Pablo Diego]

[Información sobre Camisetas Customizadas]

ELIGE ABAJO ENTRE LAS DISTINTAS VERSIONES DEL OJÁNCANU

[1 - Ojáncanu verdeazulado, 2 - Ojáncanu hueso, 3 - Ojáncanu blanca (COLOR BLANCA), 4 - Ojáncanu a todo color, 5 - Ojáncanu azul apagado, 6 - Ojáncanu naranja, 7 - Ojáncanu verde militar, 8 - Ojáncanu verde eléctrico, 9 - Ojáncanu verde Franky]

Jamás conocí a un ser tan maligno y mezquino. Cántabro de nacimiento, cíclope gigante de pelo y barba rojiza que desgaja los montes, provoca argayos, mata y destroza sin piedad todo lo que se cruza en su camino y se recrea con el sufrimiento de los hombres del norte. Sin duda, es el destructor vengativo de toda la cordillera que aterroriza a todo bicho viviente. Su fuerza es descomunal. Personifica el odio, la ira y la crueldad, es la encarnación de lo salvaje, de lo indómito y del mal. Este terrible ogro habita en las profundas y lúgubres grutas de los parajes más recónditos de la montaña. «Ojalá te quedes ciegu, ojáncanu malnacíu, pa arrancarte el pelu blancu y te mueras, maldecíu».

Y NO TE OLVIDES DE ELEGIR TU TALLA!

Es hora de matar al dragón, es el momento de domesticar el ego que llevamos dentro, pero también de derrocar a todo tipo de tiranos, con sus nuevas caras y nuevas apariencias. Esos nuevos dioses de las sociedades modernas, que tratan de arrebatarnos nuestra humanidad, ¿acaso no ves los efectos de la tecnología disparatada que nos la ha usurpado ya?

No debemos obviar a los maestros de la Tradición o al mismísimo Tolkien —que señalaba en su obra las amenazas de las máquinas y el infierno industrial contra el entorno natural, donde la tecnología era empleada por las fuerzas del mal—, que ponen el acento en la despersonalización y la separación del hombre de la naturaleza como algunos de los males del mundo moderno. ¡Es hora de matar a este nuevo dragón! En palabras de Ronnie James Dio, la mágica voz hardrockera de la fantasía épica y heroica, toca acabar con la “servidumbre electrónica”…

“Silence - we hunt for the queen

Sign of the cross

And pray in-between 

Look by the light of the day

She's hiding till dark

Waiting to play hey-hey

Something's taken a child

And it all must end

Time to be killing the dragon again

Silence - we'll hunt for the lord

He takes crimson and gold

Gave ice to the cold

Oh to be never afraid

Of wolves at the door

Howling for more

More's been empty for years

And it all must end

Time to be killing the dragon again

Kneel and behold your new king

Digital dreams

And wonderful things to tease you

Small gods with electrical hearts

And it all will end

Time to be killing the dragon” 

[Killing the Dragon - Dio]

Es hora de matar al dragón, es el momento de domesticar el ego que llevamos dentro, pero también de derrocar a todo tipo de tiranos, con sus nuevas caras y nuevas apariencias. Esos nuevos dioses de las sociedades modernas, que tratan de arrebatarnos nuestra humanidad, ¿acaso no ves los efectos de la tecnología disparatada que nos la ha usurpado ya?

<p">No debemos obviar a los maestros de la Tradición o al mismísimo Tolkien —que señalaba en su obra las amenazas de las máquinas y el infierno industrial contra el entorno natural, donde la tecnología era empleada por las fuerzas del mal—, que ponen el acento en la despersonalización y la separación del hombre de la naturaleza como algunos de los males del mundo moderno. ¡Es hora de matar a este nuevo dragón! En palabras de Ronnie James Dio, la mágica voz hardrockera de la fantasía épica y heroica, toca acabar con la “servidumbre electrónica”…

“Silence - we hunt for the queen

Sign of the cross

And pray in-between 

Look by the light of the day

She's hiding till dark

Waiting to play hey-hey

Something's taken a child

And it all must end

Time to be killing the dragon again

Silence - we'll hunt for the lord

He takes crimson and gold

Gave ice to the cold

Oh to be never afraid

Of wolves at the door

Howling for more

More's been empty for years

And it all must end

Time to be killing the dragon again

Kneel and behold your new king

Digital dreams

And wonderful things to tease you

Small gods with electrical hearts

And it all will end

Time to be killing the dragon” 

[Killing the Dragon - Dio]

 2º EDICIÓN AMPLIADA Y CORREGIDA (ED. LIMITADA)

*GASTOS DE ENVÍO GRATIS (SÓLO ENVÍOS A ESPAÑA)

El Álbum Bestial de la España Mágica no es un libro cualquiera. Con apariencia de álbum de cromos, bucea por la criptozoología, el folklore y la mitología ibérica.

Se puede leer como un bestiario de monstruos, seres elementales y personajes míticos españoles; como una guía de viaje de mundos ocultos, enclaves de energía telúrica y lugares malditos; como un catálogo de tesoros y objetos de poder; o como una invitación a descubrir esa España mágica capaz de reunir las leyendas más extraordinarias y también las más truculentas.

Una colección monstruosa ilustrada por David Mallo e impulsada por Iberian Creatures, que os dejará fascinados y atemorizados a partes iguales.

Prólogo a cargo de Miguel de Lys.

>>Ver campaña VERKAMI aquí<<

Iberian Myths. El origen de la fascinación y curiosidad por lo misterioso y lo desconocido en España se pierde en la noche de los tiempos. Ahí están los cultos al sol y a la luna, los dioses íberos, el naturalismo celta, el panteísmo fenicio... A día de hoy sigue acompañándonos junto con la seducción por lo secreto, lo escatológico y lo oscuro.  

Frente al imperio de la razón científica y el materialismo, andamos los pasos de la España Mágica para otear las huellas de nuestros ancestros y su interconexión íntima con lo espiritual y sagrado. Nuestras señas de identidad —que son nuestras raíces, nuestro carácter y nuestro espíritu hispano— subyacen detrás de los cuentos y leyendas populares transmitidas generación tras generación, detrás del folclore y de sus lugares encantados, forman ya parte de nuestro inconsciente colectivo. Reconectar con todo ese universo sobrenatural, alejados del fanatismo, la superchería e ignorancia, y rescatar el acervo de aquel mundo maravilloso.

Un paseo mítico por los ciclos espirituales* que nos ayude a separar el grano de la paja, a distinguir la realidad natural y sus planos invisibles, a interpretar las pervivencias de cada ciclo en el siguiente. Los ciclos horizontales: el chamánico, animista y totémico, donde todo tiene alma y espíritu. El telúrico inmanentista y matriarcal, de culto y sometimiento a la diosa madre, donde todo muere y renace. Los ciclos verticales y patriarcales —superiores a los anteriores—, de gloria trascendente: el ciclo pagano indoeuropeo, que es heroico, guerrero y solar, donde el mundo es continuación y emanación de los dioses, junto con el ciclo cristiano —devocional, sacerdotal y confesional—, con un dios que baja de lo alto y ordena el mundo, donde poder salvar el alma. Una mirada por tanto para conocerse, para comprender nuestra misión y nuestro accionar en la vida.

Una España mítica, rica en construcciones templarias ligadas a oscuros tesoros, sociedades secretas, leyendas del Grial, creencias mágicas, de hechicería y magia cabalista. Una España de tradición heterodoxa, de milagros, de santos y de mártires, de idolatría y de apostasía, de superstición, de demonolatría, de apariciones, de procesiones de ánimas, de santas compañas y almas penitentes. Una España negra de oscurantismo y de caza de brujas también. Una España insólita y secreta que guarda historias y leyendas que conectan con las fuerzas de lo invisible.

Una España desconocida con innumerables rutas mágicas para aproximarnos a lo enigmático, a lo sagrado y a lo mágico. Itinerarios por mundos oscuros y mundos de luz, a través de bosques milenarios y místicos, caminos embrujados, montañas mágicas, de gran carga espiritual y fuerza telúrica, saunas iniciáticas, lagunas negras, montes de ánimas y montes rituales, enclaves místicos, fuerzas de energía y poder telúrico, entradas al más allá, portales interdimensionales, pinturas rupestres, poderosas fuentes curativas, santuarios terapéuticos, ciudades regias de tradición hermético-alquímica, pueblos, aldeas, hospitales y conventos malditos, castillos y ermitas encantadas, capillas ocultas, lugares santos abandonados, catedrales, iglesias, monasterios, mezquitas, sinagogas, cementerios, callejones de muertos, cuevas, subterráneos, criptas o catacumbas.

Rutas mágicas que nos acercan a las artes ancestrales, a las artes adivinatorias, a los aquelarres, hechizos, embrujamientos, sortilegios, conjuros, invocaciones, maleficios, males de ojo, enredos de hechiceras, objetos rituales y de poder, talismanes, amuletos, reliquias sagradas; Un recorrido por la geografía de lo misterioso con criaturas fantásticas, seres de aquí y de allá, espíritus malignos, demonios, entidades angelicales, poseídos, exorcistas, momias, ánimas y fantasmas atormentados, peregrinos y cruceiros, herejes e inquisidores, astrónomos y alquimistas, masones y templarios, sabios y magos, nigromantes, adoradores de las ciencias secretas, ordenes religiosas, cultos a Baphomet, brujas, magia negra y canibalismo, asustaniños y espantabruxas, personajes mitológicos y de leyenda, seres elementales y bestias ibéricas, dragones, gigantes, gnomos, duendes, hadas y criaturas de ultratumba. 

En nuestro viaje por lo sagrado y profano se pueden rastrear elementos mágicos, claves ocultas de nuestra historia y nuestras tradiciones, vestigios de nuestro lejano pasado para poder entender el pensamiento, la antropología y las creencias de nuestros antepasados que aún perviven. Podemos saber cómo se relacionaban con ese mundo invisible y sobrenatural —que estaba en plena armonía con la naturaleza—, y hacer de esta España mágica y viva, nuestra iniciación hacia un conocimiento sin prejuicios, hacia un saber superior que nos religue con lo remoto y lo misterioso, en una aventura emocionante de forja hacia la trascendencia... 

*[Abunda en el tema Gonzalo Rodríguez García: Consideraciones generales sobre la brujería]

[Elementos del diseño: un medallón con adornos celtíberos, una planta carlina acaulis/diosa madre Mari y serpientes/dragones. La espada de ceremonia de los Reyes Católicos (encontrada entre las armas del emperador Carlos V), en la guarda la invocación mariana "O Mater Dei mei, memento mei" (Acuérdate de mí, o madre de mi Dios), hemos incorporado en el centro la luna y el sol, en la cruz de remates en media luna descansan unos cráneos de Lobo. Sobre la hoja la rueda solar y en punta las flechas de Apolo, y en el pomo una cruz dorada. Al fondo el árbol de la vida.]

Cuando tras las huellas de la España Mágica y misteriosa nos adentramos en el mundo feérico abrimos no sólo una ventana a las fantasía y a la imaginación, también al significado más auténtico de la vida, pues volver a mirar con los ojos de un niño, es volver a creer, es volver a reencontrarse con el espíritu, es estar en armonía con la Naturaleza y la Tierra. 

Hadas, gnomos, trasgos, trolls, gigantes, duendes, ondinas, ninfas, sirenas, nereidas, elfos, silfos, salamandras, bestias, dragones, basiliscos, hechiceros, hombres lobo, fauna demoníaca —divertida y grotesca—, tesoros escondidos, reinos ocultos, cuevas y montañas mágicas, bosques encantados, manantiales de agua cristalina, oscuras profundidades marinas... Seres —como los elementales, los espíritus o los hombres— y lugares —de tierra, fuego, aire y agua— que nos acercan a nosotros mismos, a la propia naturaleza, al espíritu etérico puro, el anima mundi, donde todo y todos (vivos y muertos) estamos interconectados de una forma espiritual.

Cuentos, leyendas y mitos cargados de folclore y tradiciones populares, entre lo real e imaginario, que nos ayudan a comprender y vislumbrar que hay fuerzas que actúan en nuestro mundo desde hace siglos con un fin superior dotado de sentido.

Cuando tras las huellas de la España Mágica y misteriosa nos adentramos en el mundo feérico abrimos no sólo una ventana a las fantasía y a la imaginación, también al significado más auténtico de la vida, pues volver a mirar con los ojos de un niño, es volver a creer, es volver a reencontrarse con el espíritu, es estar en armonía con la Naturaleza y la Tierra. 

Hadas, gnomos, trasgos, trolls, gigantes, duendes, ondinas, ninfas, sirenas, nereidas, elfos, silfos, salamandras, bestias, dragones, basiliscos, hechiceros, hombres lobo, fauna demoníaca —divertida y grotesca—, tesoros escondidos, reinos ocultos, cuevas y montañas mágicas, bosques encantados, manantiales de agua cristalina, oscuras profundidades marinas... Seres —como los elementales, los espíritus o los hombres— y lugares —de tierra, fuego, aire y agua— que nos acercan a nosotros mismos, a la propia naturaleza, al espíritu etérico puro, el anima mundi, donde todo y todos (vivos y muertos) estamos interconectados de una forma espiritual.

Cuentos, leyendas y mitos cargados de folclore y tradiciones populares, entre lo real e imaginario, que nos ayudan a comprender y vislumbrar que hay fuerzas que actúan en nuestro mundo desde hace siglos con un fin superior dotado de sentido.

“La naturaleza está viva y poblada con fuerzas y seres invisibles _ inteligentes. Algunos humanos buscan su contacto y ellos también lo desean, pero antes debemos aprender a conocerlos…”

 Jesús Callejo

CULEBRE

Dragón rural o mortífera serpiente alada localizada en Cantabria, Asturias, Galicia, norte de León y Palencia. Esta bestia gigante de mandíbula poderosa y lengua bífida habita en grutas de montaña, en acantilados, roquedales y cuevas. Es guardián de tesoros, el terror de aldeanos y pastores, y devoradora de doncellas. 

NUBEIRO

Es el señor de los fenómenos atmosféricos, de la lluvia, de las tormentas, del granizo... Son seres despiadados y traviesos de barba poblada y de rostro envejecido. Porta ropajes oscuros y un sombrero de anchas alas, habita en las nubes o viajando en ellas y se divierte controlando la climatología y provocando todo tipo de destrozos en las cosechas. Suele ir acompañado de lobos o cuervos y está presente en la mitología asturiana, cántabra, gallega y del norte de León.

BUSGOSU

Una especie de fauno de la mitología asturiana, mitad cabra, mitad hombre, parece tener su origen en alguna entidad del panteón celta. Es señor y guardián del bosque y de todo lo que habita en él, ayuda y cuida a los pastores perdidos mostrándoles el camino de regreso, pero es a la vez cruel y mortal enemigo con aquel que ose dañar al bosque. Además, este genio de la naturaleza es de un apetito sexual exacerbado y voraz llegando a raptar a hermosas mujeres para satisfacer sus deseos. 

XANA

Las xanas o hadas de las aguas son espíritus de la naturaleza en forma de hermosas mujeres y largos cabellos dorados. Esta especia de ninfas habitan en las cuevas, en las fuentes y en las riberas de los cursos del agua. Las hay encantadas o dueñas de tesoros y xanas que roban niños. Se encuentran recogidas en la mitología asturiana y leonesa. 

OJANCANO

El gigante tuerto de la mitología cántabra. El destructor vengativo de los montes que aterroriza a todo bicho viviente. Su fuerza es descomunal. Personifica el odio, la ira y la crueldad, es la encarnación de lo salvaje, de lo indómito y del mal. Este terrible ogro habita en las profundas y lúgubres grutas de los parajes más recónditos de la montaña.

TRASGU

Es un duende de las mitologías leonesa, asturiana, gallega y cántabra. Se le conoce como el del “gorru colorau” por su característico gorro rojo picudo, es de tamaño pequeño, y de carácter juguetón y travieso. Son muy burlones y en ocasiones malévolos. Hacen desaparecer objetos, los cambian de sitio y enredan todo lo que puede si entran en tu casa.

EDICIÓN DIGITAL (GRATUITA)

La viada según la RAE es la partida o salida violenta de una persona o de un animal. También es definida como la puesta en marcha o arranque de un motor. Con varios significados en desuso como una embestida o el vencimiento de tropas enemigas.

Mucho de ello encontrarás en las páginas de esta obra gráfica. Una compilación cargada de luces y sombras, de mitos y leyendas, de referencias ancestrales e identidades históricas. Hay amor y también muchos pasajes de guerra. Pero sobre todo hay un propósito que irás descubriendo a través de un camino del espíritu, de un camino pagano, de un camino mágico, de un camino de las culturas, de un camino de la acción y de un camino de la muerte.   

Porque éste es un viaje y una vía guerrera. Una voladura íntima y directa —violenta claro, pues es una primera sacudida radical a tu propia sensibilidad y subjetividad— de tu realidad. Una revolución interior para empezar a surfear la ola.

LEER LIBRO GRATIS AQUí

Los íberos ganaron fama por su destreza en la lucha, pero sus sistemas de escritura, sus intercambios comerciales y su arte demuestran que fueron mucho más que grandes guerreros. Su lengua materna el “ibérico” lo hablaban desde el río Hérault (Francia) hasta Porcuna (Jaén) y dejaron miles de inscripciones escritas en un original alfabeto de signos que fue un misterio durante siglos y que poco a poco se va descifrando… Escritos en monedas,  lámina de plomo, ánforas, mosaico, estela de piedra, vajilla o ajuar de plata, cerámica pintada y grabadas, planchas de cobre, paredes… Su enorme difusión en la península nos revela lo consolidada que estaba. Ese mismo alfabeto lo compartían, además, con la lengua lusitana y el protovasco.

[En la imagen la cabeza del lobo sobre el disco pectoral de la coraza de los guerreros iberos]

La representación del lobo en la iconografía ibérica, como animal totémico, de culto, con fuertes raíces en las poblaciones pastoriles, relacionada con mitos y simbolismo religioso, representa el ardor, la heroicidad y la mística guerrera. Son habituales las escenas de combate entre lobo y hombre, algunas simbolizan amenaza de muerte, linaje de poder, protección en combate; y el culto a la noche, el camino o rito iniciático, en el paso a la ultratumba, el lupus como guía en el más allá.

Tan recurrente en el arte íbero, lo encontramos en los conjuntos escultóricos de "El Pajarillo", en las cerámicas de estilo Elche-Archena, en las acuñaciones de la ceca de Iltirta y de Iltiraka, en la "Copa del Carnassier", en el "Torso de Guerrero de la Alcudia" y en la "Pátera de Perotito" donde un joven, cuyas manos tiene alzadas en posición ritual y torque en cuello, es devorado por el lobo, fundiéndose con él, en su tránsito al más allá.

Porque el lobo es también muerte, morir para vivir, morir para resucitar, al ser devorado renovaremos nuestro espíritu, como ser diferente que renace en un hombre nuevo. Un viaje del iniciado al mundo de los espíritus, un descenso al fondo de las cavernas, hermanado con un lobo guía que nos transferirá sus sagradas cualidades.

La imagen procede de la Tésera de hospitalidad celtibérica de bronce en forma de lobo en perspectiva cenital de un vaso de Rauda, Roa, relacionada con un mito celta del final del mundo, conocido como el mito del “Lobo que devora al Sol”.

La representación del lobo en la iconografía ibérica, como animal totémico, de culto, con fuertes raíces en las poblaciones pastoriles, relacionada con mitos y simbolismo religioso, representa el ardor, la heroicidad y la mística guerrera. Son habituales las escenas de combate entre lobo y hombre, algunas simbolizan amenaza de muerte, linaje de poder, protección en combate; y el culto a la noche, el camino o rito iniciático, en el paso a la ultratumba, el lupus como guía en el más allá.

Tan recurrente en el arte íbero, lo encontramos en los conjuntos escultóricos de "El Pajarillo", en las cerámicas de estilo Elche-Archena, en las acuñaciones de la ceca de Iltirta y de Iltiraka, en la "Copa del Carnassier", en el "Torso de Guerrero de la Alcudia" y en la "Pátera de Perotito" donde un joven, cuyas manos tiene alzadas en posición ritual y torque en cuello, es devorado por el lobo, fundiéndose con él, en su tránsito al más allá.

Porque el lobo es también muerte, morir para vivir, morir para resucitar, al ser devorado renovaremos nuestro espíritu, como ser diferente que renace en un hombre nuevo. Un viaje del iniciado al mundo de los espíritus, un descenso al fondo de las cavernas, hermanado con un lobo guía que nos transferirá sus sagradas cualidades.

"Dios está en el centro, todos los caminos llevan a Él."
"La tradición no es una mitología pueril y anticuada, sino una ciencia terriblemente real"

El pensador, filósofo y poeta Frithjof Schuon, divulgador de la Sophia Perennis —influenciado por la obra de René Guenón—, y filósofo de la corriente metafísica de Shankara y Platón, estudioso del cristianismo, el islam y el sufismo, abogaba por la "Unidad transcendente de las Religiones" (por encima de las religiones devocionales, totémicas, animistas, chamánicas, telúricas o lunares de naturaleza matricial donde no se concibe la posibilidad del Despertar a la Realidad Suprasensible ni al Principio Supremo que se encuentra en el origen del Cosmos) como antídoto contra el nihilismo moderno.

La Tradición, entendiendo esta no como folclore o costumbres sino como reflejo en el plano físico de la realidad Trascendente, como puente entre los cielos y la tierra. Así pues el hombre no está capado ante la trascendencia, puede llegar a ver la luz y actualizar en su interior esa semilla trascendente. Una vía iniciática del héroe para actualizar el espíritu que llevamos en potencia para conquistar la eternidad, transmutándonos en guerreros sacralizados descondicionados del mundo del devenir. 

Pensemos en Roma y su espiritualidad solar, en los dorios griegos de culto apolíneo, aquella estirpe que fundaría Esparta, en los Celtiberos con las cofradías guerreras y la mors triunphalis, en la caballería ascética guerrera del Alto Medievo, en el ciclo artúrico, el Temple, el Sacro Imperio Romano Germánico,  el taoísmos, el tantrismo, los vedas, los samurais y el budismo zen… donde la Tradición estaba muy presente… 

Ese mundo tradicional que además consideraba que las fuerzas de la naturaleza estaban vivas, tenían alma. La naturaleza y el universo era alguien. Existía una interpretación sacral de la naturaleza virgen. Desde los indios de las praderas —Schuon "vio algo de nobleza y majestuosidad de la tradición Primordial"—, los celtas, los eslavos, los germanos, la Grecia clásica o la antigua China.

Hay pues pistas en el mundo de la Tradición para avivar la Sophia Perennis y enfrentarnos a la oscuridad del mundo moderno o kali-yuga. El mundo de la Tradición como antídoto frente al mundo Moderno.

----

"Cuando se confronta el mundo moderno con las civilizaciones tradicionales, no se trata simplemente de buscar por cada lado los bienes y los males; como hay bien y mal por todas partes, se trata esencialmente de saber de qué lado se encuentra el mal menor. Si alguien nos dice que hay, fuera de la tradición, tal o cual bien, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el bien más importante y es forzosamente la tradición quien lo representa; y si se nos dice que hay en la tradición tal o cual mal, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el mal menor y es también la tradición quien lo tiene. Es ilógico preferir un mal que implica algunos bienes a un bien que implica algunos males."

Frithjof Schuon

"Dios está en el centro, todos los caminos llevan a Él."
"La tradición no es una mitología pueril y anticuada, sino una ciencia terriblemente real"

El pensador, filósofo y poeta Frithjof Schuon, divulgador de la Sophia Perennis —influenciado por la obra de René Guenón—, y filósofo de la corriente metafísica de Shankara y Platón, estudioso del cristianismo, el islam y el sufismo, abogaba por la "Unidad transcendente de las Religiones" (por encima de las religiones devocionales, totémicas, animistas, chamánicas, telúricas o lunares de naturaleza matricial donde no se concibe la posibilidad del Despertar a la Realidad Suprasensible ni al Principio Supremo que se encuentra en el origen del Cosmos) como antídoto contra el nihilismo moderno.

La Tradición, entendiendo esta no como folclore o costumbres sino como reflejo en el plano físico de la realidad Trascendente, como puente entre los cielos y la tierra. Así pues el hombre no está capado ante la trascendencia, puede llegar a ver la luz y actualizar en su interior esa semilla trascendente. Una vía iniciática del héroe para actualizar el espíritu que llevamos en potencia para conquistar la eternidad, transmutándonos en guerreros sacralizados descondicionados del mundo del devenir. 

Pensemos en Roma y su espiritualidad solar, en los dorios griegos de culto apolíneo, aquella estirpe que fundaría Esparta, en los Celtiberos con las cofradías guerreras y la mors triunphalis, en la caballería ascética guerrera del Alto Medievo, en el ciclo artúrico, el Temple, el Sacro Imperio Romano Germánico,  el taoísmos, el tantrismo, los vedas, los samurais y el budismo zen… donde la Tradición estaba muy presente… 

Ese mundo tradicional que además consideraba que las fuerzas de la naturaleza estaban vivas, tenían alma. La naturaleza y el universo era alguien. Existía una interpretación sacral de la naturaleza virgen. Desde los indios de las praderas —Schuon "vio algo de nobleza y majestuosidad de la tradición Primordial"—, los celtas, los eslavos, los germanos, la Grecia clásica o la antigua China.

Hay pues pistas en el mundo de la Tradición para avivar la Sophia Perennis y enfrentarnos a la oscuridad del mundo moderno o kali-yuga. El mundo de la Tradición como antídoto frente al mundo Moderno.

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"Cuando se confronta el mundo moderno con las civilizaciones tradicionales, no se trata simplemente de buscar por cada lado los bienes y los males; como hay bien y mal por todas partes, se trata esencialmente de saber de qué lado se encuentra el mal menor. Si alguien nos dice que hay, fuera de la tradición, tal o cual bien, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el bien más importante y es forzosamente la tradición quien lo representa; y si se nos dice que hay en la tradición tal o cual mal, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el mal menor y es también la tradición quien lo tiene. Es ilógico preferir un mal que implica algunos bienes a un bien que implica algunos males."

Frithjof Schuon

[Sobre el diseño: Nuestra versión particular del dibujo de Frithjof Schuon que está recogido en su obra "El sol emplumado : los indios de las praderas a través del arte y la filosofía"]

"Dios está en el centro, todos los caminos llevan a Él."
"La tradición no es una mitología pueril y anticuada, sino una ciencia terriblemente real"

El pensador, filósofo y poeta Frithjof Schuon, divulgador de la Sophia Perennis —influenciado por la obra de René Guenón—, y filósofo de la corriente metafísica de Shankara y Platón, estudioso del cristianismo, el islam y el sufismo, abogaba por la "Unidad transcendente de las Religiones" (por encima de las religiones devocionales, totémicas, animistas, chamánicas, telúricas o lunares de naturaleza matricial donde no se concibe la posibilidad del Despertar a la Realidad Suprasensible ni al Principio Supremo que se encuentra en el origen del Cosmos) como antídoto contra el nihilismo moderno.

La Tradición, entendiendo esta no como folclore o costumbres sino como reflejo en el plano físico de la realidad Trascendente, como puente entre los cielos y la tierra. Así pues el hombre no está capado ante la trascendencia, puede llegar a ver la luz y actualizar en su interior esa semilla trascendente. Una vía iniciática del héroe para actualizar el espíritu que llevamos en potencia para conquistar la eternidad, transmutándonos en guerreros sacralizados descondicionados del mundo del devenir. 

Pensemos en Roma y su espiritualidad solar, en los dorios griegos de culto apolíneo, aquella estirpe que fundaría Esparta, en los Celtiberos con las cofradías guerreras y la mors triunphalis, en la caballería ascética guerrera del Alto Medievo, en el ciclo artúrico, el Temple, el Sacro Imperio Romano Germánico,  el taoísmos, el tantrismo, los vedas, los samurais y el budismo zen… donde la Tradición estaba muy presente… 

Ese mundo tradicional que además consideraba que las fuerzas de la naturaleza estaban vivas, tenían alma. La naturaleza y el universo era alguien. Existía una interpretación sacral de la naturaleza virgen. Desde los indios de las praderas —Schuon "vio algo de nobleza y majestuosidad de la tradición Primordial"—, los celtas, los eslavos, los germanos, la Grecia clásica o la antigua China.

Hay pues pistas en el mundo de la Tradición para avivar la Sophia Perennis y enfrentarnos a la oscuridad del mundo moderno o kali-yuga. El mundo de la Tradición como antídoto frente al mundo Moderno.

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"Cuando se confronta el mundo moderno con las civilizaciones tradicionales, no se trata simplemente de buscar por cada lado los bienes y los males; como hay bien y mal por todas partes, se trata esencialmente de saber de qué lado se encuentra el mal menor. Si alguien nos dice que hay, fuera de la tradición, tal o cual bien, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el bien más importante y es forzosamente la tradición quien lo representa; y si se nos dice que hay en la tradición tal o cual mal, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el mal menor y es también la tradición quien lo tiene. Es ilógico preferir un mal que implica algunos bienes a un bien que implica algunos males."

Frithjof Schuon

"Dios está en el centro, todos los caminos llevan a Él."
"La tradición no es una mitología pueril y anticuada, sino una ciencia terriblemente real"

El pensador, filósofo y poeta Frithjof Schuon, divulgador de la Sophia Perennis —influenciado por la obra de René Guenón—, y filósofo de la corriente metafísica de Shankara y Platón, estudioso del cristianismo, el islam y el sufismo, abogaba por la "Unidad transcendente de las Religiones" (por encima de las religiones devocionales, totémicas, animistas, chamánicas, telúricas o lunares de naturaleza matricial donde no se concibe la posibilidad del Despertar a la Realidad Suprasensible ni al Principio Supremo que se encuentra en el origen del Cosmos) como antídoto contra el nihilismo moderno.

La Tradición, entendiendo esta no como folclore o costumbres sino como reflejo en el plano físico de la realidad Trascendente, como puente entre los cielos y la tierra. Así pues el hombre no está capado ante la trascendencia, puede llegar a ver la luz y actualizar en su interior esa semilla trascendente. Una vía iniciática del héroe para actualizar el espíritu que llevamos en potencia para conquistar la eternidad, transmutándonos en guerreros sacralizados descondicionados del mundo del devenir. 

Pensemos en Roma y su espiritualidad solar, en los dorios griegos de culto apolíneo, aquella estirpe que fundaría Esparta, en los Celtiberos con las cofradías guerreras y la mors triunphalis, en la caballería ascética guerrera del Alto Medievo, en el ciclo artúrico, el Temple, el Sacro Imperio Romano Germánico,  el taoísmos, el tantrismo, los vedas, los samurais y el budismo zen… donde la Tradición estaba muy presente… 

Ese mundo tradicional que además consideraba que las fuerzas de la naturaleza estaban vivas, tenían alma. La naturaleza y el universo era alguien. Existía una interpretación sacral de la naturaleza virgen. Desde los indios de las praderas —Schuon "vio algo de nobleza y majestuosidad de la tradición Primordial"—, los celtas, los eslavos, los germanos, la Grecia clásica o la antigua China.

Hay pues pistas en el mundo de la Tradición para avivar la Sophia Perennis y enfrentarnos a la oscuridad del mundo moderno o kali-yuga. El mundo de la Tradición como antídoto frente al mundo Moderno.

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"Cuando se confronta el mundo moderno con las civilizaciones tradicionales, no se trata simplemente de buscar por cada lado los bienes y los males; como hay bien y mal por todas partes, se trata esencialmente de saber de qué lado se encuentra el mal menor. Si alguien nos dice que hay, fuera de la tradición, tal o cual bien, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el bien más importante y es forzosamente la tradición quien lo representa; y si se nos dice que hay en la tradición tal o cual mal, responderemos: sin duda, pero hay que escoger el mal menor y es también la tradición quien lo tiene. Es ilógico preferir un mal que implica algunos bienes a un bien que implica algunos males."

Frithjof Schuon